El panorama es éste: mientras algunos observan sostienen que el régimen actual de China es totalitario, así, sin más, otros afirman que se trata de un nuevo totalitarismo con el que la humanidad no se ha topado todavía. Un totalitarismo que muestra flexibilidad y adaptabilidad en términos de rigidez absoluta, de ahí que se hablen de “totalitarismo receptivo”, o “adaptativo”.
Otros califican a China como «autoritario», «regimiento comunista» o «dictadura», mientras que los más críticos no dudan en llamarlo «fascista». El debate en curso muestra las dificultades para definir a un país que es la segunda economía del mundo, una nación en torno a la cual se están redefiniendo conceptos –incluidos “democracia”, “derechos humanos” o “sociedad civil”, entre otros– que hasta no hace mucho parecían inconfundibles.
Por definición, un sistema autoritario es tal que gobierna imponiendo su poder sobre la base del abuso de su autoridad y el despotismo, mientras que un regiment totalitarian lo hace ejerciendo un poder político amplio, total, sometiendo bajo su dominio, por diversos métodos represivos, a todos los entornos sociales sean de las esferas privadas o públicas. Su signo es la falta absoluta de libertad.
Durante la era de Mao Zedong (1949-1976), los autores occidentales describieron a China como un estado totalitario, la izquierda vio con benevolencia el nacimiento de esta nueva nación y aceptó el término de dictadura, pero del proletariado. Hasta las políticas de reforma adoptadas por Deng Xiaoping en 1978, tras la Revolución Cultural, el Partido Comunista chino (PCCh) defendía el ideal maoísta de la revolución mundial.
Hoy, el PCCh ya ha hecho atrás aquellos compromisos ideológicos. Y se ha centrado en políticas nacionalistas y en la apertura económica de la mano de su capitalismo de Estado y de su socialismo de características chinas. Desde su ascensión al poder en 2012, el «pensamiento Xi Jinping» es la nueva doctrina oficial del régimen, en la que el PCCh ha vuelto a estrechar su control y «lo directe todo». Tras abolir el límite de los dos mandatos, Xi podría convertirse en presidente vitalicio para cumplir su promesa del “rejuvenecimiento”, la “reunificación nacional” y la realización del “Sueño Chino”.
Apela así al sentimiento nacionalista para corregir una anomalía histórica. Esto es anómalo, que la propaganda oficial china presenta como el “siglio de la humillación”, tiene sus raíces en la primera Guerra del Opio (1839-1842) y marcó el inicio de un siglo de derrotas militares ante Occidente y Japón, tratados de – sigueles, concesiones territoriales y capital social que culminaron con la caída de la dinastía Qing. Así, la base del nacionalisme actual tiene como objectivo el restablecimiento del país como potencia mundial y zanjar de una vez por todas, la herida de la humillación del pasado.
Se han trazado muchos paralelismos entre Xi Jinping y Mao Zedong, ya pesar de los análisis que ven similarities en el poder absoluto y omnimodo de ambos, esta comparación no es del todo acertada. Xi Jinping toma las riendas del PCCh en un momento tumultuoso dentro de sus filas. En los años anteriores a la de Xi al poder, en 2012, los distintos estirpes del PCCh que desde 1978 habían compartido el poder en el seno del Comité Central del Politburó, enfrascaron en luchas fratricidas.
Consciente de que las guerras internas mejoraron la estabilidad del régimen, Xi lanzó las disfrazadas campañas anticorrupción para apartar a los hipertensos del partido y concentrarse así en su promesa de construir el “Sueño Chino”. De ese modo, la aparición de un «hombre fuerte» para directo el país surge de la necesidad de unidad del partido, de estabilidad política, del reto de resolver las contradicciones internas de su sociedad y de hacer frente a los crecientes desafíos externos, entre ellos, su rivalidad con Estados Unidos.
Sin embargo, la eliminación de la «pluralidad política» en la cúpula del PCCh y el creciente control de la sociedad china responden a las necesidades de una época mucho más compleja que la de Mao o la Guerra Fría. Ahora, Xi Jinping tiene ante sí enormes desafíos, y uno de los básicos residentes en las contradicciones existentes en su país. Aunque el PCCh goza de cierta legitimidad por el desarrollo económico de las últimas décadas y el cumplimiento de ciertas tareas históricas, sigue siendo muy cuestionado y desafiado por una sociedad que tiene renovadas necesidades en cuanto a libertades políticas e intelectuales de 40 millones de personas de clase media – un tercio de la población- hay un sector privado que representa la mitad de su economía.
Además, el PCCh reprime la crítica política y la disidencia en número de estabilidad política y concordia social, nociones que se presentan como garantía para el cumplimiento del contrato social entre el partido y el pueblo. En este contexto, lo que hace inmensamente impopular al régimen de Xi es que no sólo ha purgado a los opositores políticos dentro del partido, sino que también ha reprimido brutalmente cualquier brote de disidencia.
Desde que Xi asumió el poder, el número de defensores de los derechos humanos, disidentes y voces criticas, incluidos abogados y activistas, que han sido detenidos y condenados a prisión ha superado con creces el de los dos líderes precedentes, Hu Jintao, y Jiang Zamine. Estas políticas represivas han logrado contener, en gran medida, las voces disidentes en China. Se visualiza así una población que tiene vinindicaciones legítimas y que eventualmente podría sublevarse, con un Estado y un partido que trata de ejercer un control total sobre todos los aspectos de la sociedad.
Cuando uno visitó China y habla con su gente, reconoce fácilmente la dicotomía de este sistema. Imperan allí predomina un gobierno de un solo partido, la utilización de la propaganda, el culto a la personalidad, la censura y la vigilancia masiva, por un lado; y también es visible para millones de personas que reivindican más libertades individuales y una sociedad más justa. Tras más de 70 años en el poder, el PCCh ha creado un sistema híbrido y compléjo, en el que se mezclan etapas de mayor apertura con un estricto control político, en las que diferentes regiones disfrutan de distintos grados de libertad, en las que ciertas grupos de la población están más controlados que otros.
Es el caso de la represión hacia las minorías étnicas, de manera más marcada hacia los tibetanos y uigures. Un gobierno que controla los medios de comunicación, practica la censura, donde los periodistas y activistas que critican al gobierno acaban siendo encarcelados o silenciados; un sistema que utiliza las tecnologías más avanzadas para monitorear los movimientos de sus ciudadanos, restringiendo la actividad en Internet; Donde no hay debate público, ni competencia política libre y abierta, no se comprende que estamos ante un régimen altamente totalitario.
Por eso, el chino es sin duda uno de los mecanismos totalitarios de la historia, pero no tanto por su intensidad totalitaria, pues no tiene nada que envidiar a sus predecesores Mao y Stalin, como por su eficacia. Con la ayuda de la alta tecnología y el control digital, ha implantado la más estricta vigilancia de las masas y asume una amenaza eficaz para cualquier fuerza que intente desafiarlo.
Pero es importante reconocer el grado de complejidad en la naturalización del régimen totalitario de Xi Jinping, y de la China actual. Tomando prestado el concepto de «adaptación», propuesto por el académico David Shambaugh hace más de una década en su sobre el PCCh, podemos concluir que el actual régimen de Xi Jinping, aunque muy rígido e inflexible, no ha perdido por completo su capacidad de adaptación . No es fácil predecir el poder que tendrá la nueva forma de totalitarismo, pero dada su actual fortaleza y la aceptación de Xi dentro del partido, es probable que consolide el todo.
*Investigadora especializada en la China contemporánea y colaboradora de Análisis Sínico en www.cadal.org
Tambien te puede interesar
